文字|怀左

明天来说说热搜与我们生活的元万关系，虽然这个话题还可以放大——信息与我们生活的快手快手关系。

小时候我觉得信息不够用，粉丝快手刷赞100免费想看个故事吧还得凑钱买刊物，活粉如今是多少信息过载，只要我有眼，买热才能看，搜多少钱哪怕没眼，元万也能听。快手快手

一个东西从稀缺到无处不在，粉丝要说它对我们的活粉生活没影响，那是多少假的，把信息换成其他东西，买热顿时能够想明白。搜多少钱

就说水吧。元万天旱逢甘霖，十分好，可暴雨太多，旱田变河流，那这个地方的常住人口，要么弄成人鱼（可能美，也可能丑），要么给海鱼让贤。这么，如今信息早就超员了，只不过信息虚拟无形，相对影响到我们的，也是一些看不见的东西，例如价值观、思考方法等等。

信息也是我们人造的，不多的时侯，像个水景湖，挺美。

猖獗成海，我们就成了上面的海鱼。

01

信息从稀缺到富裕

小时候在农村，我想看本书，可连买书的地方都找不到。夏天赶灯会的时侯，外省人过来卖书，地上铺点东西，书随便一摆，你问哪本，他给你说哪本的价格。有次我用好不容易攒的六块钱买了一本《成语故事大全》，荣获家看了一次又一次，最后把书都看秃噜皮了。

那会我最大的梦想，就是有三天可以实现看书自由，想看哪些书才能看哪些书，喜欢哪些能够直接买到。

其实，这也是唐代好多人的梦想。汉朝的时侯，选人才用的察举制，想被选上，你首先得是个读书人。放现今来看，这根本不是个问题，念书都能把人上焦虑，但当时好多人似乎是无法读书的。

不是说当时人头脑不好，跟不上老师讲的东西，而是最基本的，唐代社会中读书机会很难得，有的快手刷赞100免费人连书都买不起。印染术和彩印术没推广之前，书本就是一种资本，穷人家的女儿想读书，门都没有。

所以我们历史上才留下了一些读书人寒流十月抄书的佳话，没办法，买不起。其实，有些人好不容易抄下本书，但是家里连灯都没有，白天想巩固下知识吧，黑灯瞎火哪些都看不到。只能囊萤映雪，只能凿壁借光。

如今谁要是砸穿我家墙上，虽然他说想借点光读书，我肯定也会拍死他。

这么信息是从哪些时侯开始变富裕的呢？我们都晓得，是互联网。但若果再精准一些，应当是近六年来联通互联网的发展和手机的普及。远的不说，零几年那会，家里没笔记本的人也挺多，我们这些小年青去网咖也就热衷于打游戏，对新闻视频之类的，根本不感兴趣。

那些年可不一样了，手机越做越好且人手一部，联通互联网相当于把笔记本塞到了我们每位人的手里。无论你想打游戏还是看新闻，想看电视或则是影片，手机基本都能办到。但是，随着大数据和算法的发展，你不用去找信息，各类信息也会来找你。

打个不恰当的比方，先前你想垂钓，还得走几公里，找个池子钓一下。如今你住河鲜市场，想吃哪些鱼随意拿，虽然你不想吃，人家都会给你送。

《一九八四》很多人应当看过，在哪个世界中，有好多可以监视人的电屏幕。现今处处都是大小不一的电屏幕，只不过位置换过来了，不是它监控你，而是你监控它，一会不看心搔痒，动不动就想点开看一下。

信息不再是稀缺品，早已严重过载。

但你有没有想过一个问题，为何如此多信息，可你就是看不腻呢？

就拿我们喝水来讲，例如你喜欢吃椒盐肉，吃几块或则吃一盘你都可以，但我如今让你吃十盘，你肯定吃不下，即使你异常神勇，一口气吃了十盘酱汁肉，然后很长一段时间，你看到这玩意儿可能就呕吐。在经济学当中，这叫边际效用递减规律，说简单点，就是凡事有个度，过了那种度，就没意思了。

发觉了吗？信息比酱汁肉厉害，它的魔力在于永远吸引你，但又竭力防止让你厌倦，变着花样哄你开心。讲到这儿我忽然想起了电视剧里每天花天酒地的佞臣，满身油腻，乐得不能自已。

如何做到的呢？

虽然背后都是人性。

一方面，各类信息的生产者，她们殚精竭虑，她们通宵伤发，每晚想的就是创造让人喜欢的内容。试着想一下，你手中那块屏幕的背后，集聚着无数精英，在做哪些，在寻思你。她们比你可能更了解你，了解你的爱好、情绪、细微的爱情和经历。

另一方面，不知不觉，我们也参与到了内容创造当中。我们不再是单纯的看客，也成了内容生产者。无论是我们的评论，还是我们发的短信息、长文章、视频音频，虽然会弄成内容传播给更多人。

这才是信息最厉害的地方，它已经不再是物品，早已变身为一种环境，将我们裹在中间，让我们靠其生存。

信息革命，我们通过技术革命博得了信息，可胜利以后，我们再未能离开信息，信息成为了人与人之间最基本的社会关系。这让我想起了《一九八四》里的主角温斯顿，他反抗专制、质疑老大哥、探寻历史真相，但自己却在负责篡改历史的部门工作，并且做得不亦乐乎，一度引以为傲。

如同我这篇文章一样，无论如何去剖析评价信息，哪怕接出来我把信息批判成渣渣，可我的文章也是一种信息。我的剖析中带了无意识的认同，虽然我去批判，也是不彻底的、软弱的批判。

讲到这儿，我总算理解为何曾经背中国近代历史的时侯，总说资产阶层寻求改革，本身就有懦弱性。那会我只是背，根本不理解哪些意思，想人家资产阶层这么有钱，如何我们老说人家懦弱呢？如今我可算是明白了，她们如同水里的大鱼，可以说这个水不好，但顶多就是换点新水，但没法把水抽干。

彻底的变革，是把水抽干，弄成陆地。

回到信息，我们在这片海洋里，早已离不开了。

历史不可逆，浩浩荡荡，奔流往前。

02

‍我们不须要再动脑

被娇惯的儿子，小时候喝水可能都不要动手，爸爸妈妈求着喂他，他凭心情张口就行。

同样，每种技术都有其内在倾向性。现今信息也告诉我们：宝，你不须要动脑，只要挣开眼，再稍微动动手就行。这是现今信息的一个表面特征，它的种类确实好多，可看它你并不累，人家设计得很精妙，不要你动脑，哪怕你是个傻蛋，也能跟随傻乐。

一切都经过了悉心设计，一切都为了让你满意。

就拿我们这种在网上写文章的人来讲，写一篇文章，须要认真找话题，找到然后再找切入点，找材料写文章，写的时侯还仍然寻思读者如何样会更喜欢，写完排版，把文章版面尽量再弄得漂亮点。一系列流程走完，一个内容新产品就出现了，一个这么，个个这么，想得到更大传播，只能更用心。

除了是文章，如今就连写评论的人，都开始竞争了。看上去随随排便的一条评论，上面藏着评论者所有的积累和机灵。哪些“你家房屋不错，可以搬进去让我住吗”、“我问你这个脑壳保熟吗”、“听曲识妻”、“哥几个又来看灯具了”……

每次见到神评论时，虽然我很想说：哥，能不能删了，让我来。

尼尔·波兹曼曾经说：娱乐是电视上所有话语的超意识形态，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。可惜他活得不够久，要是活到如今，电视早已没哪些事了，他会说：互联网的一切都是为了给我们提供娱乐。

最典型的就是热搜。一张大榜，里面排着1-50，既有严肃的新闻，也有娱乐八卦，有体育动态，还有生活常识。50件事刷过去，喜怒哀乐我们全能体会一遍，但是过一会再刷，热搜早已有了新变化。

变化代表了哪些，虽然就是告诉我们：昨天的情绪可以翻篇了，不重要，我们来看下一波。

一个悲壮的风波前面要么紧随广告，要么就是娱乐圈那点破事，你的哀伤情绪还没来得及调动，早已又开始骂上去了。刚骂完，你又被下边的网友评论逗乐，各类情绪反反复复，热热闹闹，没心没肺。

客观来讲，每晚这么多热搜，真正和我们相关的有几条呢？好多时侯，可能一条也没有。美国发生了点哪些事，中东那里又动乱了，与我这个社畜，真没有半分钱关系。但我们早已产生了习惯，互联网这个巴普洛夫，把我们训练地有了条件反射。

梭罗在《瓦尔登湖》里有一个很精彩的形容：

一个人吃了中午，还只睡了半个小时的睡觉，一睡醒就举起了头，问：“有哪些新闻？”好像全人类都在给他放哨。自己的双眼里，早就没有眼手链了。

热搜，虽然只须要我们的情绪，根本不须要我们的反省。

各类信息不断变化，剌激着我们的视觉快感和心理快感，让我们感觉一小会便了解了天下大事，虽然我们所体验的，只是娱乐而已。人家关心的是给我们留点印象，而不是给我们留下哪些知识和观点。

再来看看当下最火的短视频，右手一划，就一个新内容。每位内容都是以简略为宜，高潮迭出，消解听众的紧张情绪，以富有变化的场景、动作、语言不断剌激我们的感官。

内容越短越好，防止复杂，以视觉剌激取代思想，根本不须要我们动脑。

就连电视也能拆成一段一段，好多人追剧就直接在短视频app里追了，这儿面的标杆就是我老婆。没事拿个手机，一夜里几十集就刷过去了，相比之下，看长剧的耐心渐渐消失，能大约了解个情节，图个乐子就行。

我之前问过她为何要这样追剧，她说：节约时间。

节约时间的背后，似乎是我们注意力被砸碎的表现。我们早已习惯了不连贯，习惯了忙里偷闲，习惯了一边看新闻一边看娱乐，或则干脆把新闻当娱乐去看。

另外还诞生了一种新的学习方法——碎片物理习。虽然这是最无效的学习方法，由于只有在一个整体或则说在系统中，我们能够更好地理解信息，把握知识。学习必须是系统性的，而了解一件事情也必须把握其来龙去脉。

碎片化的学习，全沦为了娱乐。

我们认为懂了好多，学了好多，虽然大多数都难以理解，也难以运用。

03

丧失自我

生活中你有没有碰到这样的事：同样的一件事，A说东，你认为有道理，信了；结果B说西，你一听认为这才是对的，又信了；过些天又见到了另外一种说法，之后又被劝服。假如常常这样，说明你已然失去了独立思索能力。

不过这不能怪我们，现代社会信息太多，确实不好辨认。更进一步，这个问题的关键在于一个词：理智化。

这说来就话长了。公元前399年，有一位哲学家由于坚持理智，被人控告，人家说他不敬奉、传播异端宗教、腐蚀雅典青年。这个罪名如今看上去似乎也没哪些，但在当时，好多人希望判他死缓。这个人，就是苏格拉底，他原本可以不死，但他选择了相信理智，坚持真理。

法院当时给了他机会，让他舍弃他的哲学，就可以无罪释放。他没听，意气傲然地说：“只要我一息尚存，官能完善，我就不会停止哲学实践，不会停止对大家的劝阻，不会停止向我遇见的每一个人阐述真理。”就这样，他献出了生命，为了理智。

这么他坚持的究竟是哪些呢？简单来讲，就是独立思索，不盲目相信，凡事可以去进行批判性思索。

苏格拉底的死，是西方哲学史上的一个特定时刻，而他的提倡，成为后来西方人的共同固守。理智化真正实现的那三天，距苏格拉底的死，过了好多年。从那以后，人们开始用理智消除掉困厄，并深信自此才能幸福。

可理智化以后呢？

有没有发觉快手怎么买热搜多少钱，21世纪的明天，我们确实讲科学也讲道理，但我们似乎也没这么多坚定的意见。我们用理智推倒了一座又一座的“思想佛像”，但我们刚想下来的东西，可能过会就又被自己推翻了。理智化如同一个停不出来的列车头，仍然向前，一些刚刚有意义，过会可能就没哪些意义了。

发动之后，没有终点，哪些都不信，但又哪些都信。

这就是理智化带来的深层次的矛盾，它使人得到发展，却让人愈发孤立无援；它降低了人的自由，却又创造了一种新的窘境。

2015年，新乡一名女班主任因一封内容为“世界这么大，我想去瞧瞧”的离职信而迅速走红。随即，不少人纷纷仿效、辞职旅行，幻想去过既能朝九晚五、也能浪迹天涯的生活。人家如何样咱先不说，就谈谈这种仿效的人，钱花完回去之后呢？

事实上，回去还得找个班，继续上。

平常工作太累，有人喊个甜蜜的标语，自己可能就激奋了，跟随人一通热闹。这就是我们如今生活的一种常态，周围的信息和意见太多，由于自己内心没有恒定的原则，所以仍然处在一种恐惧和不安全之中。

这时侯，一些网红所提倡的价值观，在未经过审慎思索的情况下，便可能影响我们的内心世界和行为选择。但往旧事后才发觉，“柳暗花明”后，是更深一层的“山重水复”。

6月我搬新家，爸爸从老家过来，说请了老家的阴阳给看了日子，她们先在房子住几天，贴符上香，镇镇房屋。这一系列操作在我眼中，简直就是封建迷信，但在她们看来，这是必需要做的典礼。

哪些是迷信呢？

迷信虽然就是人面对没掌握的事情时，自己造了个典礼快手怎么买热搜多少钱，之后相信这个典礼可以干预不确定性。我妈妈信这一套，所以住了几天以后，她们认为没问题了，我们之后住着也会幸福快乐，之后她们开心地回老家。

这些东西在她们心中是一个规矩，是一种标准，但在我心中，哪些都不是。那我信哪些呢？哪些都不信，只信我自己。

“信自己”，这成了现代好多人的信仰标准。说的再具体些，是“我喜欢”、“我相信”、“我认为”……正是没有了外在的客观标准，所以我们只能信自己，但自己又没哪些主见，看法又不固定，所以大多时侯，就跟随各类信息跑，被人吊着。

所以网上的信息我们仍然在胡乱接收，看似价值多元，虽然根本没个定见。

这时侯金钱理智趁虚而入，反倒成为了大多数人都信服的客观标准，成为了一种通用逻辑。哪些是金钱理智呢，就是思索问题的时侯向钱看，做事的时侯一味追效率。好多事情看上去选择有好多，虽然判定标准，说到头，就是钱。

相亲的时侯，车、房、存款、收入；

找工作的时侯，工资、保障怎样；

各类聚会瞎聊的时侯，还是利益的明争争斗。

曾经人们相信知识，如今好多人艳羡网红，就觉得人工作不累，但挣钱好多。

就这样，堪称最自由的时代，我们丧失了自我；坚持理智的时代，我们失去了独立思索的能力；信息最多的时代，虽然我们哪些都不晓得。

这就是我们的时代。

04

‍所有得到，都有代价

好多人看不懂《百年孤寂》，认为乱七八糟一堆人，不晓得讲了些哪些东西。虽然整本书阐述的，就是人在一步步获得自由的过程中，丧失了归属与安全感，不得不一个人去面对世界，深陷孤单当中。

任何事情都有AB面，A面是自由，B面就是孤单。你想得到哪些，必然要付出相应的代价。想得到自由，你就得面对孤寂，担心孤单，你就融入大多数。

这种年我仍然在体验自由职业，说实话，真自由，没人管，也没哪些约束。但也是真孤单，伴随而至的还有各类恐惧与疑虑，没哪些线下人际圈，没保障，一切全靠自己。这才是生活的真实面，根本不是好多人想像的那样，现世美好，自由自在。

好在我这人从小就喜欢独处，不喜欢一群人哄哄闹闹，这种年仍然在适应孤单，渐渐也习惯了。

但说实话，真的不容易。

信息也是同样的道理。如今我们得到了这么多信息，而丧失的，比我们得到的要多好多。想了解哪些事情，一查就是，想晓得哪些观点，一搜才能得到。满口说的都是他人的话，虽然剥来剪除，根本没有自己的观点。

为何现今各类卷，由于你们想的都一样，想的一样，做的一样，都在同赛道里，自然会卷。

不是堪称价值多元选择多元吗？见到了吗，说来说去，也没哪些创建。

前些天我回了趟老家，和村里朋友聊天时，他说抖音快手真是好东西，原先咱哪些都不晓得，如今躺家里，每晚全世界的事情，都能晓得。听他说话时，虽然我更想念小时候的小村岁月，那时侯晓得的没如今多，但心中塌实，做事不愁，安安稳稳做自己，快乐显著要多好多。

有时侯真挺累的。

我想念梭罗说过的一句话，他说：蹉跎岁月，也是一种美。

有时侯，在一个春天的清晨里，照常洗过澡后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在柳树、山猕猴桃和乌桕树中间，在没有打搅的孤寂与静谧之中，凝心思索，那时野鹿在四周跳舞，或默不作声地疾飞而过我的房间，直至太阳照上我的西窗，或则远处道路上传来一阵旅行者的汽车的声音，提醒我时间的流逝。

他有自己坚定的生活理想，但是大胆去体验自己想过的生活。在我看来，这是极勇敢的，也是真自由。就现今这个社会，不去跟风做哪些，才是真正的勇敢。

面对无边无际的信息，我有时侯只想静一静。究竟应当怎样应对呢？我认为有两点：

第一，当你早已有了丰富的阅历和扎实的知识结构，这么信息再多，你也会辨认，懂抉择，明白怎么加以借助；第二，当你还没打算好之前，静静心，吃吃苦，坐坐冷板凳，多读点好书，打打知识基础吧。

知识的获得，虽然是十分不易的，须要我们耐得住孤寂，一点点去啃，持续巩固。凡能轻易获得的东西，当然也会轻易从我们身边走掉，价值不大，最终也不属于我们。

信息的海洋里，最应当做的，是构建一艘真正属于自己的船。

仍然蹭他人的船，早晚会被人赶下海里去。

·End·

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